متماوتين » « 1 » . يعنى يجعل نفسه كالميت ولا يشتغل بالكسب . وقال عمر رضي الله عنه : يا معشر القراء ارفعوا رءوسكم واتجروا ، وقد أوضح الطريق فلا تكونوا عيالا على الناس « 2 » . فهذه الدلائل كفاية لذوي العقول . ثم اعلم يا أخي أن من يرى الرزق من كسبه

--> - وأبو داود في كتاب « الجهاد » باب ( في الرجل يغزو وأبواه كارهان ) : ( 3 / 17 ) ، حديث رقم ( 2528 / 2529 ) . والنسائي في كتاب « الجهاد » باب ( الرخصة في التخلف لمن له والدان ) : ( 6 / 317 ) حديث رقم ( 3103 ) . وأحمد في « مسنده » ( 2 / 165 ، 172 ، 188 ) جميعا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ : « جاء رجل إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال : « أحيّ والداك » ؟ قال : نعم ، قال : « فعليهما فجاهد » اللفظ للبخاري . قلت : وهذا الحديث إشارة إلى الشطر الأول من كلام المؤلف ، وأما الشطر الثاني فقد تقدم في الحديث السابق . ( 1 ) قلت : هذا الحديث لم أجده مجتمعا في نص واحد ولكن جاءت كلماته متفرقة في أحاديث ، فقوله : « عيابين » إشارة إلى قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « إنه لا يجوز أن يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر الصائم في السفر . وكذلك حينما أنكرت السيدة عائشة رضي الله عنها عيب الناس في الصلاة على الميت في المسجد ، فقالت : « ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به » عابوا علينا أن يمر بجنازة في المسجد وما صلّى ، وأما عن « المدح » . فقد نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلم عن المدح ، وذكر ابن حجر في « الفتح » : ( 9 / 493 ) من حديث معاوية عن ابن ماجة وأحمد مرفوعا بلفظ : « إياكم والمدح فإنه الذبح » ، وأما قوله : « الطعان » فقد جاء عند أحمد والبخاري في : « الأدب المفرد » . والترمذي والحاكم وأبى نعيم في : « الحلية » ( 5 / 58 ) والخطيب من طرق عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ : « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء » . وصححه الألبانى والله أعلم . ( 2 ) أخرجه البيهقي في : « شعب الإيمان » : ( 1 / 81 - 82 ) حديث رقم ( 1216 - 1217 ) في الحديث الأول قال : وروينا . . . به وفي الطريق الثاني قال : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، حدثنا أبو الحسين بن مانى الكوفي حدثنا أحمد بن حازم عن أبي غرزة ، حدثنا طلق بن غنام عن المسعودي ، عن جواب بن عبيد الله ، عن المعرور بن سويد عن عمر رضي الله عنه . . . به . وأورده المتقى الهندي في : « كنز العمال » : ( 16 / 185 ) حديث رقم ( 44200 ) ونسبه إلى العسكري في المواعظ ، والبيهقي في « الشعب » موقوفا .